La escritura es por donde se cuela de uno lo vivido. Hay textos que no son de la lógica ni de una prosa argumentativa, sino de quien que se mueve y es desde dentro hacia estar del pensamiento de algo como siendo de otro paisaje que recorriendo de la escritura esquiva y solo tantea (como en la niebla uno moviéndose de lo que es y son las propias sombras que conoce de alguna froma de dia luego de lo mimso a la noche entendiéndose de lo que de alguna manera podría estar y ser pensado de alguna otra froma como de un paisaje distinto). No para explicar (lo que no-es) sino para (cartografiar) de la palabra y no olvidar describir lo que fue y no fue a lo que fui, acercándome de nuevo a aquello que despues pensado es (eso→ que de alguna manera expresa lo mimso que no sabía antes explicar que no-es y es lo que pudo haber sido / no buscando más claridad en el lenguaje del que tiene lo mismo el pensamiento / sino de lo es despues fidelidad al evento de lo vivido a veces en la Extrañeza o Temblor de no saber a veces entender ese Temor: cuando no hay Nada sino algo que se puede decir de lo no hecho antes (y es de alguna cosa pues: que después no-es de una froma / lo que pudo haber sido) y es por eso-pensado de lo que no-fue que sentía (algo→ de unomimso dentro que respira y siento es / sin haber sido / lo que no entiendo de mi mimso todavia y no-es: nada. Teniendo que volver y de un pie abajo acercarme de las olas al mar en los instantes dejandome de él mientras que algo —si tiene que hacerlo—como una lengua salada me sorprenda cuando de nuevo de la orilla me encuentro y despierto de camino buscando de lo mismo que no-fue y es todavía lo que tiene que (estar) de alguna otra forma siendo entiendo (conciencia de alguna otra froma lo sentido).
De lo mismo de uno y (ser → del pensamiento) de lo que se-es (antes) y no-es luego de una forma que entendemos concreta / sino de alguna otra manera conciencia de lo aconteciendo que ha sido y está de la memoria de alguna forma (despues) como lo propio; aquello: de una representación o imagen que se piensa de un instante anterior de alguna froma acontecido luego apenas sostenido en la memoria y de un instante de lo que fue / y es mnemoria y reflejo del pensamiento de o que se esta: siendo de alguna froma lo mimso despues de esa topografía interior lo que existe que entendemos después propio de alguna froma lo que pueda estar (entendiendo (...) de lo que no ha sido propiamente cartografiado todavía) / cuando del pensamiento éste se nos revela de lo mimso y propio antes de alguna otra froma como de una batalla dividido distinguiendo (en la fisura) del que no se cuestiona pregunta de una forma y concreta después / del que antes y de un camino frente al abismo se detiene (a pensar de lo que es-ahí / que no ha sido lo propio todavía de una forma y del pensamiento cómo y por qué de una forma moviéndose de un pensamiento antes cuando aparece donde aparece (como evento) eso→ que nos habita y es lo propio d unomismo entendiendo después de lo que se-es y se sabe de alguna forma y (se-está) pensado de alguna manera de uno significado después de un nombre (en relación a alguna cosa antes que ha sido (luego pensado lo que no es de una forma y es (representación) lo pensado acontecido antes (que de nuevo aparece y es (eso-después pensado que no es propio del otro de una forma pero existe de uno antes (de alguna forma lo vivido) después significado de alguna otra forma o de un nombre).
Concebir el sufrimiento (entendiendo lo
que no-es y es significado del significante ( lo que no está y es sentido) que
refiere de la guerra) nos permite de alguna manera entender (de lo) que es de
una forma manifiesto del significante eso que no-es y es igualmente de uno
antes sentido en su entrañas, y por suerte, no conocemos por nosotros mismo:
pues nos buscamos esa violencia que desatada no parece propia de las personas
de este mundo (sino de otra cosa y lugar que no-es y es después→ de una
guerra el sufrimiento que entendemos) lo que no deberíamos conocer jamás más allá
del instante suspendido en Kurukshetra
Luego (entendiendo de lo
que no-es significado y es del significante lo que refiere “la guerra”
(Concebir el sufrimiento / de la forma de uno ahí) permite de alguna manera (y
de otra forma entender la angustia propia) al concebir de lo que es: el
sufrimiento de otra manera entendiendo desde lo manifiesto de alguna otra
forma después (el sufrimiento / de uno antes) pensado como lo propio / eso que
de alguna manera después existe y es (angustia) que no-es dolor propiamente y
unomimso sino como lo que aparece que no es de una forma / entendiendo de otro
antes (un sufrimiento) pensado como lo propio que de alguna forma puede ser-
eso-pensado que existe antes de otro y sentido que manifiesto de alguna forma
de una herida antes es el dolor (lo pensado: que ya no es) pero puede estar de
alguna forma y ser pensado lo que es y por suerte no conocemos de nosotros
mismos de una experiencia: ni buscamos lo que desatada de una guerra ( la
violencia) no parece de las personas que entiendo racionales de este mundo
(sino de otra cosa que no-es y es después→ y de la guerra en un lugar: el
sufrimiento que entendemos (eso) de uno antes (pensado como lo propio que no-es
todavía y es lo posible de alguna forma de lo que se-está uno antes, y que
puede ser pensado como lo propio de unomimso entendido (lo-pensado) que
no ha sido) lo mismo que no deberíamos conocer jamás más allá del reconocernos
del evento en aquel instante suspendido en Kurukshetra todavía.
(Este es un texto, por tanto, que se inscribe
(de otro antes) que nos sitúa en el campo de batalla de Kurukshetra, como
significante de aquello en el umbral del conflicto que entendemos de unomismo
(antes) de un diálogo entre el guerrero Arjuna y (el señor Krishna→ su auriga
de Arjuna (como eso de lo que se-es propiamente antes de unomimso (entendiéndose) de alguna cosa después moviéndose
(al profundo dilema existencial que supone estar pensando de una palabra: la
guerra) a la vez que se experimenta la confusión que no es dudar de lo presente,
sino de si mismo como agente de
aquello mismo entendiéndose en el umbral (de lo que se despliega y es de alguna
forma lo que no es propio de una forma sentido antes / cuando entendemos propia
(la guerra) de otra manera (que no es de la misma forma (la guerra / de esa
forma) y es lo que puede ser del instante después pensado de unomismo y sobre
la fisura de Kurukshetra (estar) del pensamiento despierto de Krishna en
el orden de las cosas que son: de alguna forma de uno antes de un nombre dado
en mano como propio pensado de otro (la guerra) que no es de una forma antes
lo propio conocida de una forma y sentido pero es lo que pensamos creyendo
entender de alguna forma) algo / de una palabra-ahí / que puede ser
después (desde lo de unomimso propio pensado de alguna ora forma antes (eso→
que no-es de una forma propia todavía (y es (de una palabra) sentido dado siempre
de otro antes) lo que existe y de alguna otra forma y es -de una palabra– lo que
de alguna otra forma puede estar de unomimso y ser lo pensado desde el propio
sentido en la virtud y la justicia después entendiendo-se→ del pensamiento (estar/
de las mismas cosas que son reflejándonos en ellas de las personas que están de
lo mismo pensando entienden: en ese otro orden más profundo que (de abajo) mantiene
el equilibrio que sostiene al mundo desde la necesidad de actuar con sentido después
propio moviéndose sin apego en la acción no por los frutos, sino desde lo-pensado
antes de alguna otra forma estar entendiéndonos de lo mismo en lo correcto orientado de alguna otra manera pensado
desde aquello mismo de otra forma sin apego que realizado no busca poseer lo
que dejamos en mano de otros y permite a uno trascender desde aquello mismo (de
un lugar y tiempo (y de alguna forma (antes) dada en el deber o necesidad de
volver (entiéndase aquí romper un ciclo (y no ser de vuelta uno a lo mismo
igual pensado siempre de la misma forma)
y página moviéndose desde las sensaciones y en lo propio emociones) que de
alguna otra forma es volver a ser. No de regreso sino (estar de lo siguiente) como
quien sale del círculo y se encuentra del espiral que no necesita entender,
sino recorrer solo la forma ofreciéndose a lo que de bien puede hacerse y después (de esa
experiencia (de uno) escribirse en un texto habiendo sido antes del trauma en
aquellos momentos esenciales de la
existencia como tema de una naturaleza eterna en el carácter transitorio de
esta (y de alguna forma haber sabido de ellos es→ la importancia de la
observación antes del estudio (después (significado) y de la palabra dada al conocimiento
de la realización intelectual en la vida, lo que no solo orienta al individuo a
vivir en armonía de un orden, sino que también invita de uno a otros a un
autoconocimiento común y transformación, donde conocimiento es→ entender
primero (lo) de uno mismo / que-es) ser→ de lo que está antes de sus
pensamientos de alguna forma antes: luego de sus actos consciente de las
experiencias (de lo mismo siempre de alguna otra forma y entendiendo, como la
clave) para comprender todo lo demás después del sentido obtenido en la relación
con las cosas lo que son y de las personas que-es→ el sentido luego de la vida
misma entendiendo de lo mismo que podemos entender como lo propio de uno en Conciencia
del otro (de quien nosotros somos al paso reflejo (a quien valemos) de alguna
otra forma siendo (de lo mismo) de otro antes y más abajo (donde cada quien es
y conoce a cada cual (de posiciones: desde la verdadera posición de las
entidades vivientes que transita y saber→ que entidad viviente es eternamente
lo que es, y acaso un sirviente (para algunos) /a menos que uno sea útil (y
entonces sea útil en conciencia) y le valga a su señor / de antes / entendiendo
esto solo después, y de uno habiendo sido de aquello antes y de una vida de
ilusión / y de todo aquello material en lo que fuimos que luego desaparece como
desaparecen los juguetes de cuando éramos niños (y que reconoceremos después
propio y vivido→ desde las diferentes formas
de la naturaleza material en las que nos reconocemos en nuestras
experiencias de antes (lo de uno)
/entendiendo solo después y de haber sido de aquello→ la manifestación
temporal e imperfecta / y de otra realidad superior
Luego haber servido (al señor) en las
modalidades de la naturaleza material— significa reconocer de uno mismo haber
sido (en cosas y de las personas antes igual) y puesto que toda la existencia
se rige por estas condiciones manifiestas en lo
material en lo profundo ellas no deberían ser- Lo que nos detenga) /
pues igual hemos comprobado que son las cosa materiales del camino y donde de
alguna manera de una forma se manifiesta
la energía divina (y también sabemos y podemos afirmar que ayuda: tener un buen
hogar a estar por un tiempo de un sitio (donde no me pararía después ni a mear
/ pues entiendo ya no- es mi sitio (pero solo un señor sabe (y uno sabe de uno)
que ninguno somos exentos de estar influido por lo material: ni siquiera
aquellos que se inclinan hacia la bondad (y hasta un cura se compra un Toyota
(pues somos materia de conciencia y nos gusta la belleza) e Incluso el más puro
de los estados es, en última instancia, una manifestación transitoria de la
naturaleza material que se acepta transitoria y donde se trabaja dentro de una
realidad concreta y la de cada quien independientemente de cada cual y cada una
es predominancia de una u otra forma y su realidad como parte del ciclo y
material (igual y es (uno) más cuando está y de ser lo divino materia
(observamos la belleza en ello).
En definitiva y de lo que aprendimos es→ que
no buscamos eliminar la existencia material de nuestras vidas—lo cual es
inevitable en el mundo material y seriamos ilusos— de no entender que elegir un
buen carro (en la batalla de la vida) basta para transformar aquello en sí
mismo antes un deseo luego del medio para liberarse de su influencia, cuando el
carro es necesidad (y entender esto primero) implica entender y reconocer
después la realidad de la naturaleza material en todos sus matices y (de un
auriga) luego todo de una sola forma a la que nos entregamos superando los
efectos limitantes (en su naturaleza
material) de las demás, orientados a liberarnos del ciclo de ser y no ser de
una cosa y de todas las cosas a la vez en la confusión y del error de
anticipación después en el impulso / pasando y mejor siendo de una sola cosa
hasta que no-es. Este conocimiento constituye una gran ciencia y sabiduría, y
todos y cada uno tienen que oírlo por su propio interés, sobre todo si vive, o
piensa hacerlo y de otro Auriga: de una mujer (también)
La guerra no se cancela, pero ya no es de uno (aquello) de una forma (la guerra) Y Arjuna, que era de uno en el sentido propio de una plabra sale al instante siendo de otro entendiéndose después de alguna otra forma lo lo mimso puede ser-pensado antes desde haber sido de alguna otra forma y saberse (reconoceindose de aquello no concreto de una froma ( pudiendo estar hacia todas las formas desde lo propio cuando se entiende de alguna otra froma).
