Título: No tiene.
Trabajo: Estudio de Un solo texto, proyectado de muchos textos sin ordenTema: Dialéctica del Ser
Forma: Variaciones hacia→ Potencias /dejándose (uno) llevar
Dirigido a: quien se pueda reconocer y reflejar de (él)
Núm. entrada web 00013 /
Título Entrada: Sobre la filosofía, o, del acto
El pensamiento (como conciencia) y ser;
El pensamiento (proyectado→ por (El)lenguaje) como recepción, de una (conciencia ajena) en lugar y tiempo.
[Nota, acerca de (Elohim). Dado que nuestra cultura deriva Ontoteologícamente hablando del judaísmo del siglo I d.c., entiendo necesario (y necesidad como cultura judeocristiana) profundizar en un conocimiento (teológico del ser) a partir de la ontología mística hebrea referida a dios (y la creación) de la que somos herederos, como (hijos) proyectados→ de aquel (pensamiento o conciencia común (hebrea) y común a todos nosotros (cristianos) en nuestros orígenes] para poder así, alcanzar alguna noción de “aquello”→ que proyecta (de una forma que reconocemos (los hebreos) aquel (pensamiento / conciencia)→ que luego (proyecta→ ) una sombra sobre un plano, a partir de un punto ―conocido en contexto académico como escritura cuadrada o arameo cuadrado― que es una forma con volumen representada sobre un plano (𐤀), como por ejemplo: La letra ʾālep → una forma, proyectada de un punto, que es (dicho punto) el lado (curvo proyectado) de una forma (esférica), y proyectada de un punto (sobre un plano)→ (escritura/sobre papel)… una forma (de la que nos reconocemos todos nosotros→ cristianos) proyectados, de ellos (de los otros→ hebreos) y que reconocemos como nosotros (iguales)→ de otra lengua - de otra manera) → y proyectados (igualmente), de una forma que nos contiene a todos. En este sentido… (Y hasta donde necesito, por ahora llegar, para que se entienda lo que quiero decir→ [Refiero, lo que creo haber entendido (de lo que igualmente entiendo que se me ha mostrado) de uno de los significados de la palabra Shyn en hebreo shynuy→ «cambio». El sentido de la shin como “la llama” [Revelación Divina] unida al “carbón” [Esencia Divina]"→ La brasita posee una llama invisible en su interior, que emerge y asciende desde su superficie cuando es encendido. El carbón, el mismo con que todos hemos escrito (es) (lo que queda, como esencia, de lo que fue→ en lo que es (ahora de otra manera) → y diverso; simbolizando la esencia de (lo cambiante→ (la llama) presente frente a nosotros, en el sentido en el que la esencia /de la llama cambiante (frente a nosotros / perpendicular a la vista del observador) → no cambia», luego «Yo soy YUD/HEY/WAOU/HEY, (soy → en todo tiempo y lugar) (pudiendo entender de la esencia (de la llama) “Yo no he cambiado”» (ref. Sefer Yetzirah). Por tanto: soy, el que era (o, según el apocalipsis / el que ya no tiene que venir /pues es, (ser→ a partir de reconocerlo a él) en todo momento y lugar, de alguna manera, en todas la formas. Luego, La llama interna (del carbón) es la presencia latente del poder de aquello inmutable, referido del cambio de las formas múltiple proyectadas, a partir de aquello→ lo mismo inmutable, dentro (su) propia esfera / pero como lo otro /de lo mismo (proyectado) → (de múltiples maneras). La llama exterior de la Shyn, está en estado de movimiento y cambio continuo (hacia→ múltiples formas] solo para volver (a ser (hacia→ un forma reconocible (del sujeto frente aquello), reconociéndose dentro de la forma (esférica, mayor que las contiene a todas). Cierro Nota al lector]
El pensamiento (como conciencia) y ser;
El pensamiento (proyectado→ por (El)lenguaje) como recepción, de una (conciencia ajena) en lugar y tiempo.
El pensamiento es anterior a la comunicación, (pensamiento) como conjunto de sensaciones e impresiones→ (y reacción propia) a un acto, suceso o encuentro y (comunicación) como necesidad de comunicar (dicho suceso/encuentro→ sus implicaciones y consecuencias / como un encuentro con un depredador o amenaza (que establece la necesidad inmediata de comunicar) sensaciones e impresiones que se dan (de la propia experticia) (hacia→ el otro (y estableciendo, desde ya ese primer momento una conciencia común) primero, por un lenguaje gestual que fija al receptor/receptores por la mirada y reconocimiento (uno de otro→ iguales, y amenazados por lo mismo). Comunicarse, por tanto, es formular (un pensamiento, a partir de las sensaciones e impresiones de una experiencia concreta) y comunicar dicho pensamiento (DE UNO A OTRO / QUE SE PUEDEN RECONOCER) por algún tipo de lenguaje (que puede entender, reconocer todo el grupo), pero igualmente y dirigido también hacia uno o unos individuos concretos (necesidad de salvar a un familiar), a partir de fijarlos por la mirada, o del (EL)lenguaje→ que aparece y se desarrolla (como necesidad) con fines comunicativos (y de supervivencia, entre individuos relacionados / vínculos de ayuda) antes que por cualquier otro motivo]. Por tanto, cuando hablamos de pensamiento / hablamos primero de sensaciones e impresiones (de una persona concreta / a partir de alguna experiencia concreta) que da lugar al (pensamiento→ (de esa persona) y conciencia de su pensamiento→ conciencia de→ (El-Pensamiento, de él y los suyos) y cuando hablamos de lenguaje (y hablamos de necesidad de transmitir→ lo urgente) para sobrevivir (él y los suyos), porque para ligar basta con una miradita.
Luego [...] el pensamiento como la recepción de un saber ajeno (conciencia ajena) en lugar y tiempo significaba (Ser escolástico), y en este sentido, estar adscrito a una tradición que, comenzando con Aristóteles (griego), tenía en Santo Tomás (italiano) a su máximo exponente. Ser escolástico, por tanto, implicaba sostener la metafísica y la antropología aristotélica con las correspondientes modificaciones impuestas por el tomismo (Rodríguez Sánchez 1999: 487). Es decir… un castellano, o un alemán, tenía que pensar (dejando de pensar como un castellano, o alemán, para pensar, como un italiano, que decía, que se tenía que pensar como Aristóteles (un griego)→, y todo, porque “Tomas” (el italiano) que pensaba copiando a un griego, y que no pisó España o Alemania en su p. vida) lo decía. Y los que perdieron su propia fe (a él seguían)
Las primeras décadas del siglo XVIII fueron uno de los periodos más productivos en cuanto a la renovación léxica del castellano, caracterizado por sus acusadas propiedades neológicas (Álvarez de Miranda, 1992: 45). La fuerza que empuja el cambio semántico en el vocabulario de especialidad de la época es la que Grzega y Schöner definen en su clasificación "world view change", subrayando que: "It is not the referents that change, but the organisation of the content of the sign, the organization of the concept, the relevance of the referents in the world" (2007: 25). En el caso que nos interesa, es la recepción en España de las ideas de Cartesio, Bacón, Boyle, Gassendi etc. La que crea la necesidad de acuñar palabras o resemantizar las que ya existían, cuando su significado patrimonial no alcanza a dar cuenta (de los nuevos conceptos) es decir: nuestra lengua no alcanza a dar cuenta, sentido, de las ideas (conciencia) de otros (es decir: que no tenemos nada que se parezca (en esencia): luego no entendemos, sencillamente porque no tenemos nada que se parezca, y ni (en esencia) menos aún entendemos, porque no refleja nada que reconozcamos (de esas palabras) en nuestra propia cultura, como no entendemos el sabor del queso Roquefortt / para unfrancéss) (pero, y esto es lo absurdo: cambiaremos nuestro queso manchego, y haremos queso Rochefort (por que el francés, y unos (afrancesados) dicen que está rico→ (y empezamos a comer queso (de otros) terminando, muchos, por ser como los otros→ dejando de ser lo que son (Españoles) parar (ser) y relacionarse con los otros (como franceses, que nos son franceses, y ya tampoco Españoles (son Nada).
Pero que un pensamiento, ajeno, no encuentre respuesta de otra lengua (quizá) es porque dichas ideas (pensamiento y conciencia de esos otros) no existen, no pueden existir (aquí), y son absurdas en nuestra sociedad, pues no pensamos, naturalmente, en esas cosas (aquí). Posiblemente debido a que tenemos nuestra propia cultura y lengua, adaptada por milenios a nuestro clima, que imprime un determinado carácter y forma de pensar, y una tierra (que hoy otros ya quisieran para sí, y pensar en qué playa / ciudad vamos a ir el fin de semana que viene, o en semana santa). Un clima y tierra (y paisanos) que nos llevan a relacionarnos de una forma concreta, a pensar en otras cosas (verbenas y fiestas, comohacíaa Jesús, y sus colegas, que no se perdían una, y si no había fiesta la montaban (en lugar de pensar en revoluciones / venidas de las ideas de otros) y, que en España, ya sabemos, de la propia sangre, cómo terminan.
(El)lenguaje / las lenguas, o idiomas diversos (de cada uno-a) derivan en grupos de personas (locales), y de estos grupos las costumbres y creencias comunes a un pueblo, y por tanto derivan en un (entidad → y patria→ y una madre (su tierra) de la que proceden todos aquellos que se pueden reconocer por (El)lenguaje común (que deviene de muchas otras formas y lenguas (todas dentro de una misma forma que (El)lenguaje (o lengua) común→ contiene dentro de esa forma. Una entidad y, por tanto (ser) y que nosotros llamamos ser→Español. Una Tierra de gentes venidas de todo el mundo desde la antigüedad, entes de muchos orígenes ( madres / culturas / que aquí prevalecen, arraigan todas) pero aunadas de un mismo espíritu (pensamiento /conciencia (de) surgida (de aquello que (es→ espíritu / y aliento de todos) y común a todos: nuestra lengua: (El)Español (como espíritu proyectado hacia→ otros) [Recordemos que en el pensamiento griego (espíritu) se expresó inicialmente con la palabra pneûma, que significa soplo vital, respiración y espíritu, aliento, Palabras→ lenguaje, que no podemos ver «pero que (“es (ser) ahí”) «naturaleza» de un modo «distinto» que de uno, a otros españoles podemos reconocer. Se diría que (El)Español es aquello en el aire (aliento y espíritu) que hace vibrar (ser) de otra forma el aire; y que cuando alguien (otro) concreto frente a nosotros habla, (por medio de aquello (que es “ser”) → aliento, espíritu en el aire) podemos reconocernos ambos (iguales, no siempre de la misma forma (sino incluso de formas diversas), pero bajo la misma forma (de El). [En las Escrituras hebreas El (אֶל) se traduce al español como “Dios”, “Elohim” para los hebreos. Observemos como EL son las primeras dos letras de Elohim; siendo El la forma singular, y Elohim el plural mayestático. El plural mayestático usado por un soberano en ciertos casos, para referirse a sí mismo en primera persona del plural, empleando generalmente «nos» en lugar de «nosotros»] Entonces, las palabras (del evangelio / “las buenas noticias" ) son "aquello" los mismo, de otra manera→ (palabras pronunciadas de viva voz (al aire), y a la vez conciencia y espíritu (de → aquel que las pronunció) y dirigidas (hacia→) alguien (todos nosotros) personas concretas, que escuchan (por medio (de El), y que podemos reconocer de (aquellas palabras / una consciencia y un espíritu) proyectada-(hacia→ (incluso de otra forma→ en otro idioma /dialecto) por aquel que habla, pero que podemos reconocer (por su corazón / de él) nuestro propio corazón y sentido de estas/ luego de reconocer (la forma) proyectada (hacia→ nosotros (los españoles) de El…
(El)lenguaje o idiomas diversos (de cada uno-a) derivan en grupos de personas (locales), y de estos grupos las costumbres y creencias comunes a un pueblo, y por tanto derivan en (entidad → patria→ y madre (tierra) de la que proceden todos aquellos que se pueden reconocer por (El)lenguaje común (que deviene de muchas otras formas y lenguas (todas dentro de una misma forma que (El)lenguaje (o lengua) común→ contiene dentro de esa forma. Una entidad y, por tanto (ser) y que nosotros llamamos ser→ Español. Una Tierra de gentes venidas de todo el mundo desde la antigüedad, de muchos orígenes (y madres /o culturas / que aquí prevalecen, arraigan todas) pero aunadas de un mismo espíritu (pensamiento /conciencia (de) surgida (de aquello que (es→ espíritu / y aliento de todos) y común a todos: nuestra lengua: (El)Español (como espíritu proyectado hacia→ otros) [Recordemos que en el pensamiento griego (espíritu) se expresó inicialmente con la palabra pneûma, que significa soplo vital, respiración y espíritu, aliento, Palabras→ lenguaje, que no podemos ver «pero que (“es (ser) ahí”) «naturaleza» de un modo «distinto» que de uno, a otro español podemos reconocer. Se diría que (El)Español es aquello en el aire (aliento y espíritu) que hace vibrar (ser) de otra forma el aire; y que cuando alguien (otro) concreto frente a nosotros habla, (por medio de aquello (que es “ser”) → aliento, espíritu en el aire) podemos reconocernos ambos (iguales, no siempre de la misma forma (sino incluso de formas diversas), pero bajo la misma forma (de El). [El (אֶל) se traduce al español como “Dios”, “Elohim” para los hebreos. Observemos como EL son las primeras dos letras de Elohim; siendo El la forma singular, y Elohim el plural mayestático. El plural mayestático usado por un soberano en ciertos casos, para referirse a sí mismo en primera persona del plural, empleando generalmente «nos» en lugar de «nosotros»] Entonces, las “las buenas noticias" son "aquello" los mismo, de otra manera→ (palabras pronunciadas de viva voz (al aire en español), y a la vez conciencia y espíritu (de → aquel (español) que las pronunció) y dirigidas (hacia→) alguien (todos nosotros que las escuchamos) personas concretas, que escuchan (por medio (de Él, en el aire), y que podemos reconocer de (aquellas palabras / una consciencia y un espíritu) proyectada-(hacia→ (incluso de otra forma→ por aquel que habla, pero que podemos reconocer (por su corazón / de él) nuestro propio corazón y sentido de estas/ luego de reconocer (la forma) proyectada (hacia→ nosotros (los españoles) de El…
Por tanto (y retomando de la idea→ (del ser) (como aquello, de otra manera→ lo mismo), el que escucha y ve, pueden entender a un semejante (y reflejarse→ de una misma conciencia) como semejante a él (y contenidos, ambos, en una misma forma por (El)lenguaje →aliento de él y espíritu →ahora reconociendo a (Él) (conciencia en el aire) moviéndose (hacia→) otro, que pueda reconocer (reconocerse reflejado de esa conciencia→ en (El)aire) y recibirla, como propia y transmitir (reflejarse) de aquel pensamiento (conciencia (hacia→) (otro→ personas concretas), que lo puedan reconocen (proyectado→ de él (/como él) de otra manera→ en la misma forma contenidos; y reconocerse proyectados todos de uno (en una conciencia común (en la que) se pueden reconocer → iguales en conciencia) → por medio de esa conciencia, ahora, común / en Él(aire) →ser (en el aire /pensamiento como conciencia), común, y ser.
Luego y si alguien me habla (de ir desierto, pero habla (del espíritu santo) cosas de este que, además, las tiene que explicar entiendo que, ese alguien, no tenga ni remota idea de lo que pasa, ni de lo que antes estaba pasando / Ni de Lo que Tarquino en su jardín quiso dar a entender con las cabezas de las amapolas, y el hijo entendió, pero no el mensajero" (………) que explica a todos, como si fuera uno, lo que solo uno, a otro solo le puede revelar (allí) de si [Yirmi'yah 25:15 כנשר יעיר קנו על־גוזליו ירחף יפרש כנפיו יקחהו ישאהו על־אברתו׃ ]” Así me dijo el Señor y Dios de Israel: «Toma de mi mano la copa del vino de mi furor, y haz que beban de ella todas las naciones a las cuales yo te envío, algo que con el tiempo todos hemos podido ver y comprender) referido del dolor de muchas madres, orgullosas de sus hijos perdidos , que pierden también a su padre, por escuchar a otro que no lo es) sacrificando a otras personas que no conocen, yendo a sus casas a destruirlas, a otra tierra a ocuparla) solo por intereses y codicia. Luego, reconocemos (de la palabra escrita, una sombra → proyectada (también en el NT) del “Ruah HaKodesh” hacia muchas personas concretas) que habrán de realizar actos, inconscientes, por los que se transforman en líderes (héroes) para su pueblo, imbuidos del (espíritu santo) solo por la codicia y el interés.
[entender el sentido de la expresión Ruah HaKodesh en la biblia Hebrea es a mediante el sentido de la expresión “Ruah Elo-him” como una cualidad que deviene de la Psique del individuo, como facultad para interpretar o sapiencia para encarar la existencia, como entendemos todos sapiencia (sabiduría) de Zapatero (retirando las tropas, cumpliendo su palabra, Y devolviendo a los hijos de España con sus madres, en una guerra que no era nuestra (junto a los enemigos reconocidos de toda la vida, contra los hermanos de toda la vida] y que solo se entiende como inconsciencia del que no lo vio (viernon) venir porque y estaba en el (ellos)/ esto es: irresponsabilidad (hacia→) nosotros, o (incompetencia de nuestros líderes) al no poder, o no querer ver, mirar el corazón de los otros ( nuestros enemigos), luego hablando hablando (el idioma / lengua) de los ello→ (basura)?
Y la tierra era confusión y oscuridad y tinieblas sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios (se cernía / cierne) sobre la faz de las aguas (Gn 1,2) (merachefef /rachaf ) (refiere un tipo de vuelo de un ave rapaz, algo que se mueve en el aire, cuando abre las alas y se deja llevar por el viento rachaf es también referido en Devarim 32:11 כנשר יעיר קנו על־גוזליו ירחף יפרש כנפיו יקחהו ישאהו על־אברתו׃, Como el águila se despierta, tiende una red sobre sus crías, se eleva, extiende las alas, las lleva, las lleva en sus alas. Tal fue el caso de Guideon al que el Ruah (el soplo del viento / o espíritu) vio como un guerrero valiente, un héroe; o Iftaj (Jefté en hebreo) cuestionó a los hebreos: Me habéis rechazado y conducido a que me retirara de la casa de mi padre. ¿Cómo ahora osáis en allegaros a mí en pos de ayuda? Los ancianos, entonces, respondieron: Si aceptas a liderar una batalla en contra de los amanitas, habremos de reconocerte como el líder en Gilead;. Otro fue el caso, pero de otra manera, de Shimshom, De Shemesh, (en hebreo: שמשון Šīmšwn, "hombre del sol", en griego: Σαμψών,) de la Biblia, uno de los últimos jueces israelitas antiguos, consagrado como nazareo (una forma de consagración de una mujer o un hombre hebreo a יהוה, (espíritu de todos los que (fueron/son) y se levantarán) (Jueces, cap. 13 al 16).
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