Paremias
Hay
dos formas de saberse: una es completa, la otra no. A las posibilidades dadas,
del Ser (Ser que está-ahí), conocerlas (saberse) y aceptarlas es la primera;
luego a la segunda posibilidad le sirve al Ser
ignorarlas. De ahí, que el Ser
(que está-ahí), llega a completarse, sabiéndose, de acuerdo a estar abierto a
sus posibles, eligiendo igualmente, saberse o no, Ser (que está-ahí, completo). Del otro Ser, que estando también
(ahí) ignora por largo tiempo esa posibilidad mayor, a esta no afecta la
aptitud esquiva, que por ignorarla, a la muerte, no se la engaña. (04/12/2011)
(1/10a)
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"Hay un momento para todo y un tiempo para
cada cosa en el cielo", dice el Eclesiastés. Igualmente, en la tierra
«Hay una época para permanecer en
silencio, y otra para hablar» (Kierkegaard). La cuestión será: ¿Hay
verdaderamente hay algo importante que decir, que se encuentre más allá, de la
propia vanidad, y de estar sometido por completo, a los acontecimientos?
(05/11/2011)(1/11a)
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Hay cierto horror en la corrección,
que cuando se escribe se piensa y luego llega el corrector, censor moviendo
comas y acentos, agitando así lo que él no entiende era antes puro pensamiento,
y el error sobre el texto lo único visible, y que de alguna revele algo del
agitado momento, el mismo, en que se escribió. Pues quien en las palabras busca
exacta expresión, a la representación de un pensamiento, ni de lejos, sabe con
lo que trata. (06/11/2011)(1/12a)
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Quien siempre precisa de razones
ajenas, termina, por no encontrar razón alguna en ellas.(06/11/2011)(1/13a)
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"La potencia intelectual de
un hombre se mide por la dosis de humor que es capaz de utilizar." dice,
Friedrich Nietzsche. Leí esto a quien se justificaba en ello, en la cita, pero,
poco al parecer entendía del solitario, llamado de Sils - María. Esto tiene el
humor, que retorcido al humorista engaña, pues no hay dirección en la frase de
cuanto o como, ni se cita del humor cantidad, pues, será quizás esa dosis la
menor; y de ahí, que Nietzsche utilizase la precisa, como en la cita, para mofa
del que lee y de las letras luego suponga, más que entienda, cuando del
pensamiento, no hallen camino cierto, por el que llegar jamás a su dueño. Que
humor, allá donde mire siempre el humorista encuentra, y justifica, mas es un
plato como otro, uno más cualquiera; que vago, apenas siente el fino paladar,
cuando saborea completa, en esencias y cruda: La tragedia, que es la verdadera cena, que se atraganta a quien no
advierte, que es con Nietzsche, con quien fue a alternar... (04/12/2011)(1/14a)
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Hay dos formas de saberse: una es completa,
la otra no. A las posibilidades dadas, del Ser
(Ser que está-ahí), conocerlas
(saberse) y aceptarlas es la primera; luego a la segunda posibilidad le sirve
al Ser ignorarlas. De ahí, que el Ser (que está-ahí), llega a completarse,
sabiendose, de acuerdo a estar abierto a sus posibles, eligiendo igualmente,
saberse o no, Ser (que está-ahí,
completo). Del otro Ser, que estando también (ahí) ignora por largo tiempo esa
posibilidad mayor, a esta no afecta la aptitud esquiva, que por
ignorarla, a la muerte, no se la engaña. (04/12/2011) (1/10a)
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Ocurre,
que aquellos fundamentos que gobiernan los misterios del universo, comienzan
como engranajes de un viejo reloj a temblar, avanzando, en movimiento infinito
y sin vuelta atrás; cuando unos niños en la roca sentados, imaginando historias
en silencio contemplan, con la vista perdida en el horizonte y la esperanza
labrada en el tiempo, la difusa silueta de un sueño, forjado entre el murmullo
sibilino del viento y el rugir furioso de olas que golpean, los límites
impuestos al mar. (04/11/2011)(1/15a)
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Hay un lugar olvidado al "Ser": origen, de todos los deseos e igualmente, punto de
partida en el que es forjado el destino de toda vida y, que de ser buscado,
habrá de encontrarse en algún momento perdido y preciso de la niñez; apenas
sostenido en un reflejo
indefinido que, lentamente se derrumba, en el
impreciso caudal del tiempo, que advierte a
remolino y por ello siempre, la memoria evita. (04/10/2011)(1/16a)
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La
tuya es, "amigo", como
tantas: otra forma, de rendirle pleitesía a la infamia que, con ayuda de todos
rige este mundo. (06/11/2011)(1/17a)
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La felicidad es como el cielo, en ocasiones creemos estar en
él, imaginando una realidad y, sin embargo, de inmediato advertimos que se
trata de una ilusión temporal: una fantasía, que nos llena de desconsuelo al
comprobar instantes después, que seguimos igual que antes: con los pies
descalzos sobre el suelo” (06/11/2010)(1/18a)
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El niño al miedo aleja cantando, gritando, hasta romperse el
pulmón; cerrando luego los ojos, no mira aquellos colores que espantan su
corazón. Se tapa y destapa los oídos y, luego piensa: ruido, así pareces una
canción; de instrumentos fieros que entonan, al viento rugiendo su melodía,
cuando en ella el llanto siento, del niño que despierta a aquellas oscuras
fuerzas que dormitan, tan lejos de la razón. Fuerzas terribles y
distintas, son estas: rabia y dolor; mas otro sentimiento aguarda, alentando semillas
de ira y venganza, que luego siempre cosecha, quien siembra... Devastación. (06/11/2010)(1/19a)
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«Sutor est semper supra
crepidam»(06/11/2010)(1/20a)
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«Matadlo, o pensará»: es la
divisa de los hombres. (06/11/2010)(1/21a)
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Mi preocupación no resulta, de
saber, si el mensajero entenderá,
aquello que no puedo ahora decir,
en mi jardín; sino, aún sin entender,
sabrá este comprender la
importancia y el valor de todo ello
en tanto, como para transmitirlo
sin compadecer
a quien algún día logre
comprenderlo.
(Regem Romanum septimum)
(06/11/2010)(1/22a)
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Todo en la vida me parece confuso y ambiguo, salvando la
convicción que en mí despierta la noche: amenazante y siniestra, que perpetua el horror de todo aquello que es muy antiguo.(08/11/2010)(1/23a)
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A menudo al (Ser
- que piensa), el pensamiento ajeno le es tan lejano e inasible, como lo es
"el alma" del otro (Ser - que piensa). (08/11/2010)(1/24a)
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Si
una discusión rechazas, no sufras, pues en el cielo te lo agradecerán algunas
buenas almas; y en la tierra, será la tuya la que con ello descansa. (08/11/2010)(1/25a)
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No busco
ideas o pensamientos que, de inmediato, me conduzcan a un fondo, sino el modo
en que dejándome alcanzar por este, lo sea en algún momento, igualmente, por
los otros. Solo así me libero del enorme pesar que causan las limitaciones y
del desconocimiento —en el cual me reconozco— a decir del saber, que hallo como
el universo: inmenso, cuando allá donde miro solo veo infinito, en todas las
direcciones. (08/11/2010)(1/26a)
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En un laberinto
de vida cuyos caminos, una vez transitados no permiten huida, la angustia
resulta de todas partes al comprobar que podemos volver la vista atrás hacia el
punto de partida, pero jamás retornar sobre los propios pasos. De modo, que
solo una esperanza alberga quien llegado a este punto de conocimiento conserve
un hilo de cordura: agarrarse a él... "con todas las fuerzas". (08/11/2010)(1/27a)
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