LA FORMA DE LA NADA

LA FORMA DE LA NADA

La forma define el Conjunto de líneas y superficies que determinan la planta, contorno o volumen de una cosa, en contraposición a la materia de la que está compuesta. Pueden existir cosas cuadradas, redondas, o rectangulares de distintas materias, pero siempre tendrán alguna forma. Concluyendo, que forma es la esencia de las cosas, porque hace que sean eso y no otra cosa (Aristóteles). Sin embargo, Sócrates1 demuestra que una definición puede no describir con precisión algo y que no hay una definición absoluta para cualquier cosa, incluyendo la forma.2​ Así, la forma puede ser o no ser, ser definida o no serlo y estar o no aquí o allá. Pues La forma puede no-ser: siendo, separada de la materia en forma de abstracción, sin estar aquí o allá, como idea en el pensamiento, y una abstracción puede ser, contemplación, distracción y también preocupación, reflexión y juicio, pero sobre todo imaginación y ensueño… y tener forma de nada

1 (Menón de Platón)

2 Plato, Benjamin Jowett (1946). Meno

 

 

 

La nada: cómo significante diferenciado, o potencial indiferenciado.

 

Cuando hablamos de la nada —que ya es mucho hablar de lo que desconocemos— surgen dificultades sobre su conceptualización, representación y potencial realidad. La función simbólica en este “no ente-cosa” se torna aún más extraña, indescifrable, no hay forma / ni forma de entender, cuando la semiótica se torna inservible / defectuosa, al comprobar que con lo que tratamos es con lo indiferenciado, o como lo califican algunos, con  un potencial informe e indiferenciado. Terreno pantanoso este, reino de lo de lo indescriptible, pues “la nada” (no tiene caracteres que lo diferencien de otra cosa) siendo la vez -(meta-diferente)-  o, diferente de toda “cosa” (ente)”. (La nada / la desconocida) en su esencia (nombra lo desconocido / ονομάστε τον Άγνωστον).  

 

Así, al preguntarnos o preguntar por la nada —nada en sentido estricto— como   un potencial indiferenciado surge de inmediato un bloqueo: primero, no nos sirven las comparaciones, pues no podemos comparar con nada lo que la nada sea (?) y, ni tampoco podemos visualizar lo que de manera literal la nada pudiera ser. Por tanto, no podemos explicar ni sugerir la realidad de este “desconocido/a” informe y atemporal desde nuestra realidad existencial, cuando queremos concretar aquello que no es concreto. Quizá, en este caso, más que en ningún otro, lo pretendido no se adecúa fácilmente para su entendimiento, por mucho se pretenda por algunos (revelar) definir o entender (lo que no está presente). Por ello, y sencillamente, es un ejercicio de búsqueda que considero condenado a fracasar, cuando el objetivo de ejercicio excede los dominios de lo existente estando pero, además, más allá del ámbito de la ciencia o, sobre todo, si se relaciona a la ciencia: una ciencia busca hallar en su fin el ente para su estudio, pretenderlo donde no hay ente, Aun así, algunos físicos insisten y proclaman su posible existencia —de la Nada— en el vacío que no lo es, o donde no hay casi nada. Como aquellos helenos que terminaron por levantar un templo al Dios desconocido, (solo porque  unas  ovejas se pararon en un lugar que ningún dios había asociado con él;  y, así un altar fue construido allí sin el nombre de un dios inscrito en él. Pero lejos de la mera figuración u ornamento estético que supone para algunos cosmólogos, que la tomaron para sí, la nada; esta, como significante, y a diferencia de otros hace de aquél, del significante, una opción extraordinaria para explorar posibilidades abriendo puertas mentales a posibilidades infinitas para actuar sobre la realidad. Quizá, esa confrontación existente desde hace algunos años: entre la nada, como significante, y la nada como algo potencial indiferenciado es la que propicia la polémica..

Un pequeño el debate sobre la nada

Precisamente El 20 de marzo del 2013, y en relación al tema de la nada, físicos y pensadores se reunieron en el Museo Americano de Historia Natural en Nueva York, para debatir sobre el concepto de la Nada.

 

Sorprendentemente, aquello que incluso para los niños resuta fácil y pueden entender cuando les decimos no hay nada …resulto ser increíblemente  y sorprendentemente difícil para los científicos de precisar, con algunos de ellos cuestionando si una cosa como nada existe en absoluto.

La primera, la más básica idea de la nada - el espacio vacío sin nada en él - se acordó rápidamente que no es la nada. En nuestro universo, incluso un vacío oscuro, vacío del espacio, ausente de todas las partículas, es todavía algo. —"Tiene una topología, tiene una forma, es un objeto físico,"—dijo el filósofo Jim Holt durante el debate anual Isaac Asimov, que este año se centró en el tema de "la existencia de la nada.

Como moderador Neil deGrasse Tyson, director del Planetario Hayden del Museo, dijo: —"Si se siguen aplicando las leyes de la física, las leyes de la física no son nada."

 

—Pero hay un tipo más profundo de la nada— argumentó el físico teórico Lawrence Krauss de la Universidad Estatal de Arizona, —el cual consiste en ningún espacio en absoluto, y no hay tiempo, no hay partículas , no hay campos, no hay leyes de la naturaleza. "Eso para mí es lo más cercano a la nada que usted puede conseguir",— dijo. Krauss. Jim Holt no estuvo de acuerdo.  —"¿Es eso realmente nada?”,— preguntó. —"No hay espacio y no hay tiempo. Pero ¿qué pasa con las leyes físicas, ¿qué pasa con las entidades matemáticas? ¿Qué pasa con la conciencia ? Todas las cosas que son no-espaciales y no temporales.

—La física teórica Eva Silverstein, de la Universidad de Stanford sugiere un concepto de nada muy técnico basado en la teoría del campo cuántico que implica un sistema cuántico que carece de grados de libertad (dimensiones). "El estado fundamental de un sistema cuántico con huecos es mi mejor respuesta", —dijo.

 

—Los filósofos analíticos nos dicen que nada es sólo un sustantivo o nombre, parece un nombre para una entidad, pero no lo es - es sólo que no significa nada", —dijo "¿Qué es tan especial acerca de nada,? No es una noción filosófica fructífera".

—"Pero sólo porque nada puede ser sumamente difícil de conceptualizar, no significa que no sea una cosa real",— contestó Krauss.—

Hay un montón de cosas en la ciencia que son imposibles de conseguir bajo cualquier recurso intuitivo, pero eso no quiere decir que no existen", —dijo Krauss.

 

Esta dificultad en la comprensión de la nada se remonta a hace mucho tiempo. Los antiguos griegos no tenían ningún concepto del cero y odiaban tanto la idea que se negaron a incorporar al cero en su sistema numérico, aun cuando sus cálculos astronómicos lo demandaban.

"Nosotros los humanos tenemos una repulsión real para la nada, para el vacío", dijo Seife. "Para nosotros la nada representa algo a lo que le tenemos miedo, el desorden, una ruptura de las reglas."

En última instancia, la definición de la nada puede ser sólo un objetivo en constante movimiento, cambiando con cada revolución científica, a medida que las nuevas percepciones nos muestran que lo que pensábamos que era nada, es realmente algo.

"Tal vez, la nada nunca se resolverá", dijo Tyson.

 

La población de hormigas, quizás abtiste el libro por el índice o sencillamente lo miraste y viste el articulo, sobre la poblacio0n de jofrmigas, que no exuste en este libro. Sien embargo igual hsta lo has buscado, en este libro solo por que lo leiste enm el titulo. Pero alfinal, entendistem creo que ha sido asi, que no existe en este libro, aunque igual hasta no has dejado de pensar en el y de buscarlo entre capituklos.-.. solo por que te atraía el nombre del titulo, y hsta alo mejas jamás poensaste en las hormigas, pero al leer hormigas en este libro, que no tiene nada que ver con ellasm.. te han interesado, cuando llevabas un rato leyendo sobre la nad..  . del mismo nodo les ocurre a los físicos, astrofiscos y cosmologos, cuando un poco aburridos, se acordaron que leyeron algo sobre la nada, que estaba aparebte mente a sju alcance, cen su medio el espacio.. a lo mejor cansado de tanta ecuación, encontraron de

 

 del cosmólogo a partir de una configuración metal “sobre dicho fenómeno” de la nada representada en la encultura desde mi

 

 encontrar en el ámbito de la ciencia  expresiones que tratan de acercarse al significado de fenómenos y realidades muy diversas.

 

(Νή τόν Άγνωστον - Ní tón Ágnoston)

 

ALGO. La palabra "algo" (cosa no determinada) 

Del griego antiguo ἄλγος (álgos, "dolor").

 

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, tampoco nos sirve heurísticamente —(La heurística (del griego εὑρίσκειν),¹​ que significa «hallar, inventar» (el pretérito perfecto de este verbo es eureka),²​ aparece en más de una categoría gramatical. Cuando se usa como sustantivo, se refiere a la disciplina, el arte o la ciencia del descubrimiento. Cuando aparece como adjetivo, se refiere a cosas más concretas, como estrategias, reglas, silogismos y conclusiones. No se debe confundir con la erística, que es en cierto modo lo opuesto a ella. — para aproximar hipótesis sobre lo que sea y, desde luego, su interpretación en modo alguno es sencilla. De donde proviene tanta dificultad (aparte de la ya sugerida) de que nuestra naturaleza –dinámica, decíamos- es imposible de comparar con la estática y absoluta del nada, radica en la naturaleza de nuestra propia mente. Recordemos un instante la peculiar etimología de nada: proveniente del participio natus, a, um, es decir, nacido, originado, y descendiente a su vez del ver nasci, nacer. Tan extraña evolución semántica y su sentido negativo no es asunto de esta exposición nuestra, pero si es muy conveniente conocerlo, pues en realidad proviene de la imposibilidad de representar con el lenguaje literal, y su grande dificultad en el mismo lenguaje metafórico.

Desde una óptica neurofisiológica se aportan casos de personas que bajo los efectos de anestésicos –anestesia medular- dicen que su percepción es la de no ser.[3] ¿Psicológicamente esa experiencia de no experiencia es experiencia de la nada?[4] ¿Son la inatención, la agnosia, anagnosia, extinción…, experiencias de la nada? ¿Es la nada un epifenómeno ((en filosofía es un fenómeno secundario que acompaña o sigue a un fenómeno primario sin constituir parte esencial de él y sin que aparentemente ejerza influencia ))–curiosamente como la consciencia según la neurociencia- del cuerpo y sobre todo del cerebro? No obstante, podemos afirmar sin duda que uno de los momentos más críticos de la vida del ser humano puede apercibirse de esa nada, nos referimos en la la pérdida de un ser querido, sobre todo al caer en la cuenta que jamás volverás a ver -sentir corporalmente- a la persona amada desparecida[5]. El vacío es similar al caer en la cuenta trágica de la pérdida a cuando se experimenta y se es consciente de la presencia fantasma de un miembro amputado.